即色游玄论
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
任官制度。明朝定凡重要官职，多召集内阁、吏部、九卿、科道会官推举，然后由皇帝决定任命。清代任用官员的方式之一。初因明廷推之制，内自大学士至京堂，外官督抚藩臬，由廷臣会推。后来停止会推，用开列题请的办法
官名。十六国后燕慕容垂燕元元年(384)置。北魏太武帝神䴥四年(431)亦置，位在太尉之上，后罢。北魏末复置，位在丞相上，用以安置权臣。尔朱荣自大将军迁此，后尔朱兆、高欢先后继任。西魏大
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
土司名。明洪武五年(1372)改元省溪坝场等处蛮夷长官司置。长官杨姓。治今贵州江口县，管省溪、八洞诸寨，居民有侗族等。
三十六卷，续笔记二十卷。清管凤苞(生卒年不详)撰。凤苞字桐南，一字翔高，晚号长耐老人，浙江海昌(今海宁)人。康熙己丑进士，官直隶高阳知县，以事罢归。除本书外，还著有《三礼纂要》(一作《三礼纂疑》)二十
唐方镇名。至德元载(756)置淮南西道节度使，简称淮西节度使。治所、辖境屡有变迁：初治颍川郡(治今河南许昌市)，后移治郑州(治今河南郑州市)、寿州(治今安徽寿县)、安州(治今湖北安陆市)，大历八年(7
【介绍】：春秋时楚国人。郧邑大夫。或称郧公。楚共王七年伐郑，诸侯之师救，郑执仪献诸晋，囚于晋军府。后二年，晋景公视军府，见仪，南冠而絷。问之而知为楚囚。其父乃优人，使弹琴，作南音。问及楚君臣，恭敬以对
阮籍《奏记诣太尉蒋济》：“子夏处西河之上，而文侯拥篲。”本指魏文侯礼待子夏，尊之为师。后用作礼贤下士之典。杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“几分汉廷竹，夙拥文侯篲。”
书名。元张起岩、欧阳玄、成遵、谢端等撰。始修于元统二年(1334)，成书年代不详。已佚。
一百六卷。清阮元撰。阮元(1764－1849)字伯元，一字伯梁，号芸台，又号雷塘庵主，江苏仪征县人。乾隆五十四年(1789年)进士，历官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士，加太傅，卒谥文达。生平热衷兴