俱舍论
全称《阿毗达摩俱舍论》。佛教书名。古印度世亲著。南朝陈真谛译，世称《旧俱舍》。二十二卷。唐玄奘译，世称《新俱舍》。三十卷。根据小乘佛教“有部”说立论，主张“诸法皆有”。然对“经部”说多所糅合，是一部从小乘论说向大乘有宗(瑜伽宗)过渡的著作。注释本有普光《记》，法宝《疏》，圆晖《颂疏》，慧晖《颂疏义钞》，遁麟《颂疏记》等。
全称《阿毗达摩俱舍论》。佛教书名。古印度世亲著。南朝陈真谛译，世称《旧俱舍》。二十二卷。唐玄奘译，世称《新俱舍》。三十卷。根据小乘佛教“有部”说立论，主张“诸法皆有”。然对“经部”说多所糅合，是一部从小乘论说向大乘有宗(瑜伽宗)过渡的著作。注释本有普光《记》，法宝《疏》，圆晖《颂疏》，慧晖《颂疏义钞》，遁麟《颂疏记》等。
【介绍】：唐并州太原人，字汝谐。狄仁杰族孙。第进士。辟襄阳使府。文宗朝授左拾遗，数十书言事。历刑部郎中，蕲、邓、郑三州刺史，累迁御史中丞。武宗会昌中，迁东都留守。有《开成详定格》。
古代传说中的仙人，曾向黄帝传授“至道之精”。见三国魏嵇康《高士传》、晋葛洪《神仙传·广成子》。后因以“广成子”作咏仙家之典。李白《古风》之二十五：“归来广成子，去入无穷门。”
著名石窟。旧名龙兴寺，又名灵岩寺。在今甘肃永靖县西黄河北岸积石山中。“炳灵”为藏语“千佛”或“十万佛”之意。开凿于十六国西秦建弘年间。现保存西秦、北魏、北周、隋、唐，直至明清各代洞窟三十四个，龛一百四
①在今广东曲江县南。《方舆纪要》 韶州府曲江县： 南华山在 “府南六十里。峰峦环抱，如莲花然，曹溪水出其东南”。《清一统志·韶州府》： 南华山 “溪水回环，峰峦奇秀。产茶及椒。上为象岭。唐仪凤初，僧虚
唐、宋、明、清各朝与甘、青、藏等诸民族以茶易马的经济交流活动。始于唐德宗(779—805在位)年间唐王朝与回纥的贸易。初因马匹来源无保证，交换只是零星进行，无专门管理机构，也未形成一定制度。宋初，因与
【介绍】：自谓英国公李勣之后。咸通前后进士。曾为谏议大夫王致君门下客。又曾游长安南曲，题诗妓女王苏苏之窗，王苏苏和诗嘲之。《全唐诗》存诗1首，附于王苏苏诗之后。
清朝地方官员对总督之尊称。清代总督的尊称，又称制台。宪和台都是对高级长官的尊称。参看“总督”条。
蒙古旧部名。又作磨可里、灭乞里、麦克零、野乜克力等。一说为畏兀儿近族，或认为是突厥后裔。历唐、宋、元诸代，均居于天山一带。明中期，其首领之一癿加思兰率部众三、四百人驻牧于吐鲁番地面。天顺(1457—1
五卷。元瞿祐(1341－1427)撰。瞿祐(一作佑)字宗吉，自号存斋，钱塘(今浙江杭州市)人。官至内阁办事。瞿祐少时，以和凌雪翰“梅雪争春”词知名。又作“赋鞋杯”词，呈杨维桢。洪武中，以荐历宜阳训导，
二百五十七种。民国邓实辑。该书为大型中国美术论著汇编，内容包括书画、雕刻摹印、磁铜玉石、文艺及杂记等五类，其中以书画之书为最多。全书分四集，每集十辑收录历代有关著作，而以清代著作为多。但该编每集各辑并