不真空论
篇名。东晋僧肇著。引《放光般若经》“诸法假号不真”作为立论的依据。认为世界万有皆由因缘而生，有非真有，无非真无，乃虚假不实，不“真”，故“空”。批评“本无”、“心无”、“即色”诸宗对“空”义之“偏面”解释。提出“物无彼此，而人以此为此，以彼为彼”的无差别论，以及“名”可以脱离“实”而存在的名实观。收入《肇论》。
篇名。东晋僧肇著。引《放光般若经》“诸法假号不真”作为立论的依据。认为世界万有皆由因缘而生，有非真有，无非真无，乃虚假不实，不“真”，故“空”。批评“本无”、“心无”、“即色”诸宗对“空”义之“偏面”解释。提出“物无彼此，而人以此为此，以彼为彼”的无差别论，以及“名”可以脱离“实”而存在的名实观。收入《肇论》。
读音：Méｎｇｓīｄú【综】佤族姓。世居云南西盟中课寨(160)。
书名。隋诸葛颍撰。一卷。颍于炀帝时任著作郎，居东都洛阳久，撰是书。已佚。
南朝 梁萧统《陶渊明传》载：陶渊明嗜酒，“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”后因用“酒漉纱巾”形容率真而洒脱的嗜酒生活。清金农《碧澜堂寄王豫》诗：“酒漉纱巾春瓮开，碧澜堂外望潆洄
在北宋东京城 (今河南开封市) 梁门外西北。后周世宗建，初名太清观。赵匡胤建立宋朝后，随建隆年号改名为建隆观。北宋亡后毁于兵火。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—971【介绍】：五代至宋初人。仕南汉。刘大宝十三年，宋师破韶州，崇岳因其养母宫媪梁鸾真荐，为招讨使，屯军以遏宋师。性懦，无谋勇，惟日祈鬼神却敌。十四年，宋军逼城下，刘欲降，崇岳固止之。兵
十八卷。清吴任臣(详见《十国春秋》)撰。此书是《山海经》的又一注本，较之晋郭璞《山海经》注本，在名物、山川、道里、训诂等方面有所订正，但引据繁琐，枝蔓臃肿，不甚可取。有《四库全书》浙江巡抚采进本。
【生卒】：约1815——1856广西平南人。武秀才。拜上帝会早期成员。咸丰元年(1851)金田团营时洪秀全、冯云山曾在其家筹划起事。参加金田起义，至永安受封春官正丞相。太平军定都天京后，与赖汉英奉命率
【介绍】：清僧。浙江嘉兴人，字素清，号瞎漏。俗姓姚。落发于峡石怡云庵，晚主海宁惠力方丈。能诗，善画兰。
?—29新莽末南阳宛(今河南南阳)人，字伯卿。曾任乡啬夫、郡县吏。后归降绿林农 民军。昆阳之战时，随刘秀袭破新莽王寻军。后任信都太守，坚守孤城，拒王郎以迎刘秀。遂任左大将军，封武成侯。旋助刘秀克邯郸，