三理
魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相(导)过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”
魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相(导)过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”
清池州建德(今安徽东至)人，字在邦。乾隆时人。少尝习诗书，后冶铁为生。擅铁画，可巧为花鸟虫鱼。作山水画，山水小舟皆用细线钩出，豆大人面也能作出回顾神态。
【生卒】：?—前115字翁子，西汉吴县(今属江苏)人。家贫，好读书，常采伐薪樵，卖以给食。后随上计吏为卒至长安，上书武帝，经严助推荐，被召见，任为中大夫，与助俱侍中。不久，任会稽太守。岁余，与横海将军
1838—1854清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。内蒙古乌拉特旗广觉寺活佛。幼名丹增热西。蒙古族。道光十六年(1836)对音库尔呼图克图二世圆寂，二十四年(1844)春，由广觉寺主事喇嘛寻访到两名转世幼童
元至元十六年(1279)置，属和曲州。治所在今云南元谋县南十九里老城。《清史稿·地理志》：“《华阳国志》谓县有元马， 日行千里，元马河以此得名。土人呼马为‘谋’，县以此氏焉。”傣语“元”为飞跃，“谋”
【生卒】：?—903【介绍】：唐人。昭宗光化中，为神策军将。三年末，宦官刘季述、王仲先废昭宗，立太子李裕。从实等因盗钱为仲先所辱，遂出兵护驾，攻杀仲先，迎昭宗复位。赐姓李，拜容管经略使，加使相。与孙承
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“纶书”。宋范仲淹《苏州谢就除礼部员外郎表》：“忽降纶章，荐加宠数。”【词语纶章】 汉语词典：纶章
佛教书名。宋颐藏主编。四十八卷。采集禅宗南岳怀让以下四十多位“尊宿”(“尊”谓“德高”，“宿”谓“年长”，系对德高年长僧人之称谓)的语录和传略。多为《景德传灯录》所未载，为研究南岳系禅风之重要资料。
僧官名。明清置，属僧录司。秩正八品，左右各一人。
【介绍】：宋人。工画仕女，宗李嵩。