石皇玺
1862—?
清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等。
清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等。
读音：lì fēi与“荔非”同。
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市东北60里大青山南麓的鄂奇特山谷。清顺治十二年(1655)，额尔德尼达彦齐呼图克图主持兴建。康熙五十二年(1713)，赐名崇禧寺。此寺住持名义上为额尔德尼达彦齐呼图克图，实际上是由一名专职达喇嘛管理寺院事务。该寺下属有分寺数座。道光十八年(1838)遭火焚，被焚部份迄未恢复。
七卷。清李逊之辑。李逊之，字肤公，江苏江阴人。明御史李应升之子，自称“江上遗民”，生卒年及事迹不详。《三朝野记》述明泰昌、天启、崇祯三朝史实，起自万历泰昌太子时挺击、移宫、红丸三案，至崇祯十七年(1644)三月终。卷一记泰昌朝事，卷二、卷三、卷四记天启朝事，卷五、卷六、卷七记崇祯朝事。李逊之为东林党人后代，故于东林党人事迹记载颇为详尽，揭露魏忠贤、王体乾等祸乱异常具体，盖俱得之于家世传闻。其言崇祯
明常州府常熟人，字景之，号苍林。赵用贤孙。崇祯十年进士。授编修。与黄道周、刘同升、何楷、林兰友等称长安五谏。兵部尚书杨嗣昌夺情视事，复谋入阁，士春抗疏争劾之。忤旨，谪广东布政司照磨。后复官，终左中允。
军事指挥官名。国民党政府在抗日战争结束以后，以兵团为军队的一级编组，相当于集团军，下辖数个军或师，以兵团司令统率之。
汉扬雄《法言．修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行，夜行之义，面墙之喻也。”后以“冥行擿埴”比喻暗中摸索。康有为《大同书》甲部五章：“若愚者乎，既不能考大地万物之理，又不能收古今诸圣之华，擿埴自喜，冥行自夸。”见“擿埴索涂”。清·王夫之《续春秋左氏传博议》卷下：“起乎异端，～之浮言，五尺童子皆得钳其喙矣。”【词语冥行擿埴】 成语：冥行擿埴汉
即大莋县。治所在今四川盐边县北鰔鱼乡南。东晋常璩《华阳国志·蜀志》：越嶲郡“大笮县，汉末省也”。
读音：Rúｆú【综】 代北人姓，见《西秦录》，亦作〔如弗斯〕、〔如弗斯引〕，又作斯引(27)。
读音：Duǒ现行较罕见姓氏。今辽宁之清原，山东之鱼台，山西之太原、大同、长治、运城，甘肃之永登，青海之天峻，新疆之布尔津，湖南之芷江，四川之长寿等地均有分布。汉族、藏族、回族、土族有此姓。《姓氏考略》 收载。其源不一： ①初见于 《姓苑》，朵姓之出当不晚于南北朝时代。唯不知其初源罢了。② “或系元人朵儿赤、朵耳廓、朵颜之后。”(《姓氏考略》) ③ 《中国姓氏大全》 注： “明代云南剁姓所改。” ④
读音：Yīn罕见姓氏。《姓氏考略》 收载，其注云： “古文‘阴’字。《路史》： ‘阴康氏后有????氏’。一作‘霒’。”