①解放前新疆南部农村基层组织的头人(一作庄园总管)。有的地方也称为“泰维西”。维吾尔语意为“耆老”之意。有县、区、乡、村等不同等级。乡级以上的一般都为地主阶级把持，村级的一般是小地主或其仆从。他们是依据社会“成规”产生的。部分为世袭，部分为私相授受。其职责主要有6：(1)推荐千户长与百户长，(2)推荐收宗教粮的杜完伯克和任命管水利的考西伯克，(3)办理全乡或全村的捐税、兵役与工役的摊派，(4)受理全乡或全村的诉讼案件，(5)管理全乡或全村的结婚、离婚、丧葬、遗产、迁徙等事，(6)管理全村土地买卖。是封建经济强有力的上层建筑，农村封建政权组织的支柱，解放后被取消。解放前柯尔克孜族也有这样的头人。 ②哈萨克族社会组织※阿塔之头目。由德高望重的年长者(一般为富有者)担任，负责处理阿塔内部的大小事务，调解各阿吾勒之间的纠纷。参见“阿塔”(1197页)。
①古代习俗。指邻里或亲友备礼祝贺他人迁入新居。亦泛指为迁入新居而举行的此类活动。王建《宫词一百首》之七四：“太仪昨日暖房来，嘱向朝阳乞药栽。”②温暖的房间。王建《题元郎中新宅》：“铺设暖房迎道士，支分
【介绍】：宋湖州乌程人，字无惑。以父朱服曾帅广州，故颇得闻其地市舶蕃坊故事，编撰《萍洲可谈》一书，保存了有一定价值之中外交通史料。
宋．庞之英《文昌杂录》：“朝议大夫李冠卿说，扬州所居堂前有杏一窠极大，花多而不实。适有一媒姥见如此，笑语家人曰：‘来春与嫁了此杏。’冬深，忽携樽酒来云：‘是婚家撞门酒。’索处子裙一腰系杏上。已而奠酒辞
十二卷。清王望霖辑。王望霖字济苍，号石友。此初刻八卷，为明人五卷，清人三卷，嘉庆元年(1796)至九年(1804)刻成。续刻二卷。又梁同书及成邸各一卷，道光十五年(1835)勒成。此帖皆为真迹。有上虞
荀子逻辑术语。即辩明和论说。《荀子·正名》：“辨(辩)说也者，不异实(事物)名(概念)以喻动静之道也。”杨倞注：“动静，是非也。”即辩说是在不改变认识对象、不更换概念的原则下，来辩明和论证命题的是非的
①又名破山寺。在今江苏常熟市北，虞山东北麓破龙涧。《舆地纪胜》卷5平江府：兴福寺“在常熟之破山。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。唐常建作《破山寺后禅院》诗，宋米芾手书，清言如泗勒石。称三绝碑。②在唐长安城修
西汉置，属北海郡。治所在今山东昌邑市东南九十六里高阳。东汉省。西汉成帝建始二年(前31年)封高密顷王子恁置，治今山东省昌邑市东南。东汉省。
龟兹为高昌回鹘的一部分，居住在今新疆库车一带，亦称龟兹回鹘，或称西州龟兹。龟兹国主自称师子王，与宰相九人同治国事。自天圣至景祐四年(1023－1037)，入贡者五次，最后一次入贡，赐以佛经一藏。熙宁四
【介绍】：见杨炯。
阉人，也写作奄人，简称阉或奄。春秋时已有，汉置为宫中侍御官。《后汉书·宦者列传序》：“中兴之初，宦者悉用阉人。”《周礼·天官·酒人》：“酒人，奄十人。”