中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
清改南丹卫置，属广西提督。都司驻上林县三里(今广西上林县东北六十里三里镇)，并分驻州同。乾隆三年(1738)改设县丞。后废。即今广西壮族自治区上林县东北三里镇。明万历三年(1575年)设思恩参将驻守于
一作镜新磨。五代后唐宫廷艺人。庄宗在中牟行猎，践踏民田庄稼，县令劝谏，庄宗怒欲杀之。他假意责备县令不应让百姓种庄稼，使皇帝不能任意驰骋行猎。庄宗闻言，知错误在己，乃停止行猎，免县令之罪，其所为多属此类
①战国赵邑。在今河北冀州市西北。《史记·赵世家》：孝成王十年(前256)，“燕攻昌壮，五月拔之。”张守节正义：“壮字误，当作‘城’。”西汉置昌成侯国。②即“昌国”。
壮族历史上曾使用过的一种文字，壮语称之为sawndip，意思是“不成熟的文字”。其结构大致有下列数种：1，象形字——例如用一个像反写的拉丁字母h的图形象征一个拄着拐杖的人来表示“拐杖”的意思，念dwn
官名。太平天国后期增设之职官。天历庚申十年 (1860) 始设，次于王爵，在掌率之上。一般以数字编排，且冠“忠诚”二字，如忠诚一天将、忠诚一百六十三天将等。亦有只标数字而不冠忠诚二字者，尚有二者皆无，
秦国祖先的历史传说。据《史记·秦本纪》，非子为秦人部落首领时，居于犬丘(今陕西兴平东南)，善于养马和其它牲畜。周孝王得知后，命非子专为周王室在汧渭二水之间养马。马群大为蕃殖，孝王因此封给非子土地，使他
官名。太平天国设置，为检点的属官，员额一人，官阶为职同军帅。参见“典舆”。
即“赵城藏”。
【介绍】：战国时楚国人。奉命将兵救齐，相齐湣王。既而杀湣王与燕共分齐之侵地、宝器。
读音：Níyángníyǎ【源】 清满洲八旗姓。凡二派，出费达木村、黑龙江等地(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居费达木村及黑龙江地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载