原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立，增强了氏族的职能和氏族首领的职责，伴之以灵魂观念的发展，出现了人们对已故先人的崇拜，祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其子孙后代繁衍昌盛，祖先崇拜遂之盛行，成为原始宗教的重要内容之一。起初作为崇拜对象的多为女性，进入父系氏族社会后男性祖先的崇拜成为核心内容。从此，人们的信仰和崇拜对象由自然界发展到人间，曾盛行于母系氏族社会的图腾崇拜走向衰落。为死者举行丧葬仪式，是祖先崇拜最普遍的表现形式，土葬、水葬、火葬、树葬、天葬、野葬等葬制和相应的仪式，因地因时而异。对氏族祖先神灵举行定期或不定期祭祀活动，是祖先崇拜的集中表现。随着人们物质生活和社会生活内容的丰富，活动内容日益复杂化。我国北方信仰萨满教的诸民族的祭祖仪式，瑶族的“做洪门”和黔东南苗族的鼓社祭等，均为父系血缘集团的盛大祭典。在奴隶制和封建社会中，与宗法制度相结合，形成家族祖先乃至近三代祖先的崇拜。
博野知县，以旧官还职。宣德初，部民乞还任，报可。
①在今山东乳山市南。乳山河由此入海。《清一统志·登州府》：乳山 “在宁海州西南一百六十里。《宋史》 登州有乳山砦”。②在今湖北红安县西北。《清一统志·黄州府一》： 乳山“在黄安县西北六十里。在仙居崖，
【生卒】：?—前209【介绍】：秦人。二世时为会稽守。时项羽与叔父项梁避仇吴中，通素贤梁。陈胜既起事，通召梁计事，欲发兵。梁召羽入，使拔剑斩通。梁即佩其印绶，起兵吴中。
张九龄撰。见《唐丞相曲江张先生文集》。
书名。清陈鼎撰。全书一卷。康熙三十四年(1695)成书。系作者宦游南方边陲之地的见闻记录。其中记述闽、台、粤、桂、滇、黔一带，远及安南、天方(麦加)、三佛齐蛇类五十二种(摘自《山海经》十种未计)。除属
(1)1863年(同治二年春)法国天主教主教范若瑟扩建崇因寺教堂，强占民产，激起公愤。群众焚毁教堂和传教机构多处。事件发生后，四川总督骆秉章屈服教会压力，以重建教堂结案。(2) 1886年(光绪十二年
【介绍】：东汉人。传裔出楚鬻熊氏之后。曾为议郎。其后避难改姓。撰有《陈留风俗传》。
【生卒】：前38－47字细侯，扶风茂陵(今陕西兴平)人。出身官宦世家，初辟大司空府，王莽时为上谷大尹，迁并州牧。更始时官拜左冯翊。光武帝即位，拜雍州牧，迁尚书令。后任中山、颍川太守。因御边有方，户口增
官名。(1)隋鸿胪寺司仪署置二十员。(2)唐太子左春坊置二员，流外二品，为左赞善大夫之属，赞相礼仪。(3)宋太学、武学、州县学常置一员，掌升堂释奠礼仪。
【生卒】：?—1686【介绍】：明末清初辽东宁远卫人。明副将。顺治二年，在江南降清，从攻浙江。迁杭州守副将，官至浙江水师提督。