清代青海地区藏传佛教活佛。道光二十六年(1846)噶勒丹锡勒图呼图克图五世圆寂后，被选为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图六世。生于黄河南的莽拉家族。咸丰元年(1851)，受戒学经。八年(1858)，赴塔尔寺学经，后到京朝觐清帝。十一年(1861)，返青海，在德庆寺学经。同治十三年(1874)，再次赴京。并到蒙古地区传教。光绪元年(1875)，任多伦诺尔等寺掌印喇嘛。五年(1879)，返青海。九年(1883)，任塔尔寺法台。重订塔尔寺寺僧规则，重修佛殿数处。二十六年(1900)，八国联军入侵。驻京之所仁寿寺被焚，所有印信案卷遗失，后由理藩院补给。在贵德圆寂。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即合黎山。在今甘肃高台县北。《元和志》 卷40张掖县： “合黎山，俗名要涂山，在县西北二百里。”
即今安徽贵池市南秋浦河(贵池河) 西岸高坦乡。清光绪《贵池县志》卷6有高田村。谓“吴氏自宋以来居此”。丁文江 《中华民国新地图》 安徽贵池县南有高坦。
古代称通译外族语言的官员曰象。故称翻译曰象译。亦借指四方之国。陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》序：“虎符不发，象译攸同。”
一作沲口。又称驼口镇。在今河南郾城县东南沱沟。《旧唐书· 宪宗纪》： 元和十二年 (817)十月，“裴度往沲口观板筑五沟”。《资治通鉴》 作沱口。在今河南省郾城县东南沱沟。《资治通鉴》：唐元和十二年(
地名。又作八思墩、八丝墩。明代撒里畏兀儿东迁所到达之地，在今青海省祁连县境内。明朝政府特颁发给其大头目管辖此草原的执照。广为流传的历史民歌对此地有如下描写：“走过了千佛洞(敦煌莫高窟)，穿过了万佛峡(
北魏置，属恒农郡。治所在今河南陕县东南约一百里。北周废。古县名。北魏置，治今河南省三门峡市东南。属恒农郡。北周废。
隋京兆(今陕西西安)人。开皇中，搜访异书，受诏与南阳杜頵等于秘书内补续残缺。开皇九年(589)，书《广业郡守郑君碑》，已佚。
书名。清崔舜球撰。二卷。因其曾以进士入翰林，故名。是书《都门杂记》一卷，所述多京朝掌故。光绪十四年(1888)刊行。
源见“鸣琴化治”。称颂地方官善治政事。唐郎士元《送长沙韦明府》诗：“遥知讼堂里，佳政在鸣琴。”