西夏佛教洞窟。位于甘肃武威县张义乡下西沟岘山中。人工挖成，有门，内有抹白灰泥的佛座和小土塔等。1972年1月被采药材群众发现，保存下来的西夏文物近百件。其中有西夏文印本佛经、佛画、发愿文、《杂字》，西夏文写本医方、钱会凭据、占卜辞、佛经，西夏文木简，汉文文书、报告、日历、欠款单、请假条、便条，藏文印本和写本，竹笔、木刮布刀、生牛皮鞋、皮条、毡片、石纺轮、石球、铜和泥的苦修像、钱币、善业泥等。文献中有西夏纪年5个：人庆二年(1145)、天盛己巳年(1149)、乾祐乙巳年(1185)、天庆虎年(1194)、光定二年(1212)。为西夏后期遗物。是建国后发现西夏文物较多的一次，有重要学术价值，有的为珍贵文物。据洞中形制和所藏文物应是西夏僧人修禅洞，有的专家称之为修行洞。
《文选》卷二十一南朝宋．颜延年（延之）《五君咏五首．阮步兵》：“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。沉醉似埋照，寓辞类托讽。”南朝宋．颜延年《五君咏．阮步兵》中有“沉醉似埋照”句，喻才华之士被埋没。后遂用为人才遭
《后汉书》卷八十二下《方术传．郭玉传》：“有父老不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。”蜀地涪水，常有一老人钓于水浜，自号涪翁。他
在今四川汶川县境。《新唐书·吐蕃传》：贞元十六年(800)“韦皋拔末恭、颙二城”，即此。
二十四卷。旧本题明李攀龙(1514－1570)撰。李攀龙字子鳞，号沧溟，历城(今山东济南)人。少孤贫。嘉靖二十三年进士，累官河南按察使。才学广博，与吴国伦、徐中行等号称“后七子”。著有《沧溟集》等。本
唐南诏置，属镇西节度。在今缅甸昔董。南诏后期属丽水节度。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。春官府典祀中大夫属官，员一人，掌在东、西、南、北等四郊祭祀的有关事务，下设司郊中士、司郊下士以佐其职。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。
官名。十六国汉置。刘渊河瑞元年(309)迁都平阳(今山西临汾西南)，置为行政长官。刘曜光初元年(318)灭靳准，徙都长安(今陕西西安西北)，遂罢。
沈亚之撰。共十二卷。卷一为诗赋，计收诗17首，余悉为文。该书版本有《四部丛刊》影印明万历刻本。沈集宋元以来，向无刊本，万历刻本系仅存者。今存明、清抄本若干种。《四库全书》据编修汪如藻家藏抄本著录，书名
【生卒】：?—1645【介绍】：明浙江钱塘人，字昭平。天启元年举人。崇祯时历南平知县，迁南雄同知。会光泽民变，改知光泽县，剿抚兼施，迅即平定。清兵陷杭州，自缢死。曾与赵如源同编《左传杜林合注》五十卷。
即今四川荣昌县东北路孔镇。清光绪《荣昌县志》卷2：大荣寨在“县北三十里，即路孔场。东北距山，西南临水。嘉庆五年建”。