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鄂伦春族中萨满用以登记各种神的一种神具。鄂伦春语音译。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。为一长方形细木棒，长47公分，每边宽2.6公分，一端系有多种颜色的布条。萨满(巫师)每年或隔年祭祀一次神，请来几位神，就在上刻几个豁口登记之。传说凡登记在上的神，就永不离开该萨满，专为他效力。每个豁口代表一位神，故各个萨满请到的神多寡，从其上即可看出。有的上刻有50余个豁口，这些神统称为“斯文”，萨满为人跳神治病，即请“斯文”附体。
鄂伦春族中萨满用以登记各种神的一种神具。鄂伦春语音译。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。为一长方形细木棒，长47公分，每边宽2.6公分，一端系有多种颜色的布条。萨满(巫师)每年或隔年祭祀一次神，请来几位神，就在上刻几个豁口登记之。传说凡登记在上的神，就永不离开该萨满，专为他效力。每个豁口代表一位神，故各个萨满请到的神多寡，从其上即可看出。有的上刻有50余个豁口，这些神统称为“斯文”，萨满为人跳神治病，即请“斯文”附体。
官名 金置，属国史院。女真、汉人各四人，秩正八品。大定十八年(公元1178年) 用书写出职人。明昌二年(公元1191年)置契丹编修三人，添女真编修一人。
《汉书．两龚传》：“两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。”后以“两龚”为高洁有名节之士的典故。《三国志．袁涣张范传论》：“袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹
即黑河屯。今黑龙江省黑河市。《清史稿·地理志》 黑河府：“原名大黑河屯。光绪三十四年置府。”
象泥土的崩坠、瓦片的破碎一样，比喻完全溃散。《淮南子．泰族训》：“（纣）士亿有馀万，然皆倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。”又《汉书．徐乐传》：“臣闻天下之患，
海宁(今属浙江)人。年十六，嫁许钊，生子淮。刚满岁，钊卒。潘氏自尽，两日复活。钊族兄欲害孤，嗾潘氏改嫁，坚不从。族兄夜率势家奴仆破门入，诬以借债。潘氏负子，冒风雨，逃母家，淮年十九，始归。淮娶妻生五子
同“牙签玉轴”。明无名氏《赠书记．秘书赠合》：“牙签锦轴吾良友，明窗净几共夷犹。”见“牙签玉轴”。明·无名氏《赠书记·秘书赠合》：“～吾良友，明窗净几共夷犹。”【词语牙签锦轴】 成语：牙签锦轴汉语词
二卷，补一卷。清刘喜海辑。刘喜海(1793－1852)，字燕庭，山东诸城人。金石学家。刘氏曾在陕西、四川等地做官，获得关中所出周代铜器、秦诏版、汉泥封、新莽十布、唐善业泥等物；在四川则收集到宋代多种铜
①严羽评点。二十二卷，是严羽、刘辰翁评点《李杜全集》本中的李白卷，刘辰翁评点杜甫卷。崇祯二年闻启祥刻本。首列闻启祥《沧浪须溪评点李杜诗序》。此书仅刊诗赋，不收碑序杂文，间用杨萧二家注所阐诗意，不注典故
内蒙古乌兰察布盟达茂旗地区发现岩画。在奇石林立岩石上刻有许多反映古代游牧人和狩猎人社会生活及其原始宗教活动的图像。多为野生动物、人面像、具有荒野风味的粗犷舞蹈等，画面形象性强，形态各异。据研究包括有古
【介绍】：五代时海州朐山人。徐温第三子。仕吴。兄徐知询守金陵，所为多不道，知诲时伺其阴事以告义兄知诰，知诰甚德之，后以为镇南军节度使。南唐受禅，知诰即位，时知诲已卒，待其后独优。