毛南族舞蹈。原为宗教舞蹈，在民间举行祭祀活动时由师公(巫师)进行表演。流行于广西环江毛南族自治县的上南、中南、下南3乡。风格古朴、特色鲜明，包含着浓郁的巫术色彩。每当举行祭祀时，主唱师公即念咒语、唱神书，依次呼唤诸神出场表演。扮演诸神的师公头戴面具，身穿戏服，手持刀、剑、简笏等法器，在民歌伴唱和打击乐的伴奏下起舞。动作简单轻柔，气氛肃穆庄严。多为独舞、双人舞、三人舞或四人舞的小型舞蹈场面。内容主要是祈祷子孙繁衍发达，民族团结昌盛。解放后，逐步突破单一的跳神程式，增加了表现人民生活情趣的内容，如新编歌舞节目《三娘与土地》、《花竹帽》等。
源见“女娲补天”。即天柱。元吴莱《观孙太古周天二十八宿星君像图》诗：“大圜杳何极，鳌柱屹不倾。”【词语鳌柱】 汉语词典：鳌柱
赫哲语音译，意为“神杆”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族中的萨满(巫师)，在其住房西侧立神杆3根或4根，作为祭神献供物之处。立3根的，中间一根高一些，长丈余，上绘有蛇、龟、虾蟆、，四脚
【介绍】：沈佺期作。钓竿篇，为乐府旧题，属《鼓吹曲辞》。以垂钓喻获取名利，是古典诗歌中常见题旨，佺期身为宫廷侍臣，以此观照宦情，自能体察入微。“避楫时惊透，猜钩每误牵”之句尤得讽喻三昧，可谓刻画无遗。
即“瓜洲①”。
汉．陆贾《新语．辅政》：“故智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。”《淮南子．泰族训》：“文公树米，曾子架羊，犹之为知也。”汉．刘向《说苑．杂言》：“太公田不足以偿种，渔不足以偿网，治灭天下
【生卒】：1873——1907浙江山阴(今绍兴)人。曾赴日本学习，捐纳为道员。志在掌握军队，以便起义反清。被王之春推荐为安徽巡警学堂会办。光绪三十三年，在学员毕业活动时刺杀安徽巡抚恩铭等后，被捕杀。【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
形容受到压力如口被夹住一样，敢怒而不敢言。单超，河南人。桓帝初与徐璜、具瑗，左悺、唐衡俱为桓帝亲近宦官。时外戚梁冀专权跋扈，先后杀死李固、杜乔等著名大臣，梁冀之妹梁皇后也为所欲为。朝廷上下所有官员的嘴
东汉豫章太守陈蕃平日接待宾客，只有南州高士徐稚来时才特设一榻，走后即悬挂起来。又任乐安太守时亦曾为郡人周璆特置一榻，去则悬之。见《后汉书·徐稚传》及《陈蕃传》。后用为热情待客或礼贤下士之典。岑参《送许
在今陕西乾县北，唐乾陵正南御道西侧。通高6.91米。连同顶盖及底座，合为七节，所以又称七节碑。碑文为武则天撰，唐中宗李显书，约八千字。文字已浸蚀风化。