布依语音译，汉语称“祭山神”。布依族传统宗教节日。流行于黔南、黔西南布依族地区。每年农历三月初三至初五举行。据(乾隆)《南笼府志》卷二载：“(仲家)每岁三月初三宰猪、牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄糯米饭。苗语(指布依语)以是日为更将，犹汉语呼为过小年也。三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”嫁出之妇女，均于二日前回娘家。届时，在寨外插一根树枝为号，表示村人正在祭山神，外人不得入内，误入者被罚款或毒打。各寨均有祭山神所需的基金，用以购买猪、牛供食。祭毕，各家煮黄糯米饭作为食品和祭品。三、四两日为集体祭祀，五日为各寨之间的交际活动及青年男女间的“囊俏”活动。望谟、册亨地区布依族还流行三月初三杀狗请客之俗。
【生卒】：?—791【介绍】：唐华州郑县人。郭晞子。德宗贞元中，为朔方节度使杜希全宾佐。希全以钢摄丰州刺史。七年，晞以钢幼弱难任边职，上章请罢其官。德宗遣中使召之。钢疑惧，亡走吐蕃。蕃将不纳，置之筏上
十六国时安定临泾(今甘肃镇原东南)人。初仕后秦，以文章为太子姚泓所欣赏。泓立，署为黄门侍郎。后入大夏，任秘书监。夏主赫连勃勃都统万城，刻石以颂功德，铭文即其所撰。
在今湖南岳阳市东北。《方舆纪要》 卷77岳州府临湘县： 南阳洲 “在县 (治今陆城镇) 西南五里江中。广饶可耕”。
古代夏族及后来的汉族对东方诸民族的泛称。“夷”原是夏商周时期对周边各族的泛称，约在春秋战国时期出现以夷蛮戎狄配四方，因有是称。《礼记·王制》云：“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，南方曰
官名。 传说少皡氏置。 掌历法。 《左传·昭公十七年》：“凤鸟氏，历正也。”杜预注：“凤鸟知天时，故以名历正之官。”官名。掌司历。《左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师
读音：Nòu《姓氏词典》 引 《贵姓何来》 收载，未详其源。(按：槈，与 “耨” 同。朱骏声 《说文通训定声》：“槈，亦作耨。”疑此乃耨姓之分族。)
1190—1230金雁门(今山西代县)人。贞祐初，隶上党公张开部，以战功任义胜军节度使兼沁州招抚副使。元光二年(1223)，扼守龙猪谷，夹击蒙古大帅达儿解、按察儿军，追至祁县，收复所经州县。领兵三百人
又作皂角镇。即今湖北天门市东北皂市镇。《方舆纪要》卷77景陵县：皂角市“在县东北七十里。有皂角渡。地据高阜，当三府四县之交。居民错杂，商贾辐聚，防御最切”。
二十五卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。此书又名《东莱左氏博议》或《东莱博议》。据吕氏《自序》，此书是其居东阳之武川时，与从学者议论《左传》之语及课试之文，“予思有以佐其笔端，乃取《左氏》书理乱得失之
《世说新语．雅量》：“桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：‘当作何计？’谢神意不变，谓文度曰：‘晋祚存亡，在此一行。’相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋