敦煌莫高窟藏经洞门壁残存藏文题记
敦煌莫高窟17窟藏文题记之遗存。共3行，墨书，题于门壁土墙之中上部，文字被门框划残，遂难窥全貌。从文字看当是吐蕃文字改革后者。所存残文义为“甘州之众人……之……每……谒见之后……(献)九(匹)氆氇……五十(匹)绸缎……周泰浦……。”可知其时17窟藏经洞曾受朝佛者观瞻顶礼，届时敬献布施，以示敬仰。据此可推想该洞最初并非藏储文献之所，成为著名之藏经洞应在后世某时。
敦煌莫高窟17窟藏文题记之遗存。共3行，墨书，题于门壁土墙之中上部，文字被门框划残，遂难窥全貌。从文字看当是吐蕃文字改革后者。所存残文义为“甘州之众人……之……每……谒见之后……(献)九(匹)氆氇……五十(匹)绸缎……周泰浦……。”可知其时17窟藏经洞曾受朝佛者观瞻顶礼，届时敬献布施，以示敬仰。据此可推想该洞最初并非藏储文献之所，成为著名之藏经洞应在后世某时。
汉朝大鸿胪的别称。扬雄《鸿胪箴》：“鸿臣司爵，敢告在邻。”大鸿胪，卿一人，中二千石，掌诸侯及四方归义蛮夷。郊庙行礼，掌赞导。诸王入朝，当郊迎，典其仪。皇子拜王，赞授印绶等。见《汉书·百官公卿表上·典客
十六卷。是书题董喆、陈枚纂辑。董喆字二吉，江西金溪(今江西金溪)人。陈枚字简侯，浙江仁和(今浙江杭州)人。董喆先成备解稿本，寄陈枚参订，而陈枚也纂有《正汇合解》，互为参证，而成是书。卷首有宋衡序及董喆
即“程阳桥”(2235页)。
【介绍】：明江西泰和人，字如性。性严正，耻随流俗。少闻王守仁良知之旨，有会于心，遂师事之。后闻湛若水“随事体认天理”之说，学益进。由嘉靖乡举，授海阳知县，以守正忤上官，不满岁而归。杜门著书，有《静谈》
源见“凿壁偷光”。谓穷士勤学。元 柯丹丘《荆钗记．会讲》：“刺股悬头曾努力，引光夜凿匡衡壁。”
庄周曾梦见自己变成蝴蝶。见《庄子·齐物论》。后用“梦蝶”比喻梦幻。王烈《雪》：“雪飞当梦蝶，风度几惊人。”
元代吐蕃地区事件。一称止贡寺之乱。“必里公”一作“速儿军”，元代对藏语“止贡”的汉译。自藏传佛教帕竹噶举教派高僧仁钦贝(1143—1217)于藏历土猪年(南宋淳熙六年，1179)在必里公地区(今西藏拉
流涎，嘴馋的样子。唐代柳宗元《招海贾文》，“更笑遗怒，垂涎闪舌兮。”《三戒》：“群犬垂涎，扬尾皆来。”后人也用以形容钦羡、渴望的状态。【词语垂涎】 汉语词典：垂涎
官名。新莽始建国元年(后9)，以王奇等十二人为五威将，颁符命四十二篇于天下;又赍印绶，凡王侯以下及官吏名更改者，外及匈奴、西域诸侯，皆授新室印绶，收故汉印绶。每一将各置左右前后中五帅。衣冠车服驾马如其
官场用语。宋代每年由近臣与判流内铨官于尚书省试各司吏人，出律题三道，成绩合格者须口诵所答内容，中者即补正名，理劳考。其自叙劳绩，官员为之陈请者，特免口诵，称为优试。凡优试者，皆中选。