藏传佛教帕竹噶举派僧人。《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜，又称扎巴坚赞贝桑波。藏族。其祖绛曲坚赞为帕竹政权首脑，势力显赫。8岁任泽当寺主，11岁辞任，赴乃邬栋孜任万户长职。明洪武二十一年(1388)，明朝正式诏准其任帕竹地方政权首领，即帕木竹巴第五代第斯(执政长官)。同年，明太祖封其为“灌顶国师”。永乐四年(1406)，遣使奉贡，明成祖册封其为“灌顶国师阐化王”，赐螭纽玉印，世代承袭。此印直至清代第斯桑结嘉措仍在使用。对其它教派并不轻视排挤，尤其支持宗喀巴所倡黄帽派(“黄教”)，宗喀巴所以能创举拉萨传大召的祈祷大会，均得力于其政治及经济上的大力支持，黄教之兴，与其动员各地贵族倾力相助密不可分，故誉满藏区。本人倾心向佛，每年写陀罗尼咒1部，22年从未间断，并主持写了3部《甘珠尔》经，分别用金、金银混合及墨汁写成，从训诂、正字及文法方面均属相当严谨的三部藏经。
哲夫：足智多谋的男人。城：指国家。哲妇：足智多谋的妇女。原指乱国的妇人褒姒。 足智多谋的男子能保家卫国，足智多谋的女子能使国家倾败。语出《诗．大雅．瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”郑玄笺：“哲，谓多
西夏冶铁管理机构。景宗李元昊天授礼法延祚三年(1040)，设于夏州(今属陕西靖边)，东境距黄河80里处。
【生卒】：740—804【介绍】：唐定州义丰人，字遐举。齐澣孙。为文长于笺奏。少隐会稽。代宗大历中，寿州刺史张镒辟为判官。德宗建中间，镒出镇凤翔，奏抗为监察御史，仍为宾佐，幕中筹画，多出于抗。德宗出奔
在今陕西华县西南四十里。《山海经·西山经》： 小华山 “西八十里曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁，符禺之水出焉”。《清一统志·同州府一》引 《华州志》： “符禺山，即今之涧谷，在州西南四十里。”
官名。隋炀帝大业三年(607)太仆寺典厩署始置。唐朝沿置，六员，正九品下。官名。唐太仆寺典厩署置，员额六人，秩正九品下，主车乘之事。
官署名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。为六府之首。以大冢宰卿为长官，设小冢宰上大夫、天官府都上士佐其职，掌管宫廷供奉、侍御、警卫及全国财政收支、赋役调发、百官俸给等事务。在下“五府总于天官之诏”
指汉梅福。梅福曾为南昌尉，后传说升仙而去。后或以“南昌尉”为咏县尉之典。李白《赠瑕丘王少府》：“梅生亦何事，来作南昌尉。”许浑《送南陵李少府》：“明日南昌尉，空斋又掩关。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
六卷。清陈瀚(1855－1896)撰。陈瀚，字裕楣，号子峻，湖南湘乡人。光绪间廪贡生，曾游于侍郎郭嵩焘之门，又居于闽浙总督杨星济幕府，受郭嵩焘影响，亦颇留心于经世之略。有《剑闲斋师门问答》一书。本书卷
清置，属宜君县。即今陕西宜君县东八十里雷塬乡。