藏传佛教寺院。亦称文成公主庙。在清海玉树县。相传唐文成公主进藏途经此地，令随从大译师智敏主持，由工匠于悬崖上精刻9尊佛像，中为大如来，左右各侍立四尊菩萨。据《大日如来佛记摩崖释》载，大日如来佛像高2.5肘。唐中宗景龙四年(710)，金城公主见雕刻之佛像被风雨剥蚀，遂令盖一殿堂。玄宗开元十八年(730)，又派人摹刻佛像，修饰加固殿堂，殿门旁刻石记：“为了祝愿万民众生，赤德祖赞父子幸福平安，佛教昌盛，依照原刻佛像再加工精雕细刻，修盖此殿”。佛堂两旁崖壁上，有吞米桑布扎亲手书写之藏文嘎洽、梵文、藏文美术字和文成公主手书以及众多佛像、佛塔、经文、六字真言等。该佛堂古代有僧住持，受禅古寺和卓玛邦杂寺管理，属直贡噶举派。现除原有佛堂外，又增建回廊，彩绘佛像。该佛堂为汉、藏友谊象征，历为汉、藏人民所珍视。1957年，青海省将其列为重点文物保护单位。
散术台部人。初为益都行省军民达鲁花赤。后随从大帅太出攻破徐州，活捉金帅国用安。后镇守怀孟(今属河南)。又代察罕总军河南。1239年被同僚王荣砍断了两只脚，关在一所佛祠中。他妻喜礼伯伦闻讯后，率众救出他
官名。隋开皇六年(586)置，为从六品散官，番直出使监检。大业三年(607)罢。
【介绍】：清江苏常熟人，字石耕。唐衮子。画竹承其家学，以清妍见称。山水初法蔡远，后为王翚得意弟子。康熙间曾为王时敏作山水扇。
读音：Tǔwàn【源】 代北姓。吐万为鲜卑部落之名，北魏时归附，因以部为姓(60，70，242)。一说，契丹古八部有悉万丹部，见《辽史·部族志》，即为《魏书》中叱万单国，叱当为吐之讹，吐万乃吐万单之省
【生卒】：?—606【介绍】：隋僧。沧州人。俗姓石。十八举秀才，至邺都，为和王省事，读书一遍，便究文义。听僧讲大品《维摩》，有所解悟。年二十七，执别妻子出家，专习禅法。北周毁佛时，远遁自修。隋文帝开皇
即今四川德阳市东北秀水河与睢水河会合后之凯江。《方舆胜览》 卷54绵州： 罗江“在本县。两水相蹙成罗纹，故名”。鉴江西岸支流。在广东省西南部、跨广西壮族自治区东南部。源头古为罗辨县境，下游化州市古为罗
北朝时太原祁县(今属山西)人。有武略。初为员外散骑侍郎，曾从北魏北海王元颢出讨关陇万俟丑奴，平阳王元修闻其名，引为宾客。元修即帝位时，使总宿卫。曾劝帝西迁以摆脱丞相高欢之控制，帝纳之。西魏大统四年(5
?—1681清初将领。汉军镶黄旗人。大学士范文程之侄。初任牛录章京。顺治九年(1652)，授拖沙喇哈番(云骑尉)，增拜他喇布勒哈番(骑都尉)。十年，随将军朱玛喇从征广东，败李定国军，加世职为三等阿达哈
官名。东汉献帝建安 (196—220) 末孙权置。领兵。胡综自解烦右部督加此。见《三国志·胡综传》。官名，东汉末年孙权置，掌宿卫或征伐。《三国志·吴书·胡综传》：“权使综与贺齐轻行掩袭，生虏得（晋）宗
读音：Jìxún《姓氏词典》 据 《简明中国通史》 收载，其注云： “源于楚之先族祝融氏。”未详其他。