大化总归
伊斯兰教译著。清末伊斯兰学者马复初口述，弟子马开科等译。成书于清同治四年(1865)。分上、下两卷。书名乃阿拉伯文伊斯兰教经典《甫苏思》的意译。为《四典会要》之续篇。“大化”取意真主化育万物，化生万物，“总归”取意万世万物又“返本还原”、“复命归真”。借助儒家思想，宋明理学，讲解伊斯兰教“后世复生”思想。今存其原刊本及1923年、1933年北平清真书报社铅印本。
伊斯兰教译著。清末伊斯兰学者马复初口述，弟子马开科等译。成书于清同治四年(1865)。分上、下两卷。书名乃阿拉伯文伊斯兰教经典《甫苏思》的意译。为《四典会要》之续篇。“大化”取意真主化育万物，化生万物，“总归”取意万世万物又“返本还原”、“复命归真”。借助儒家思想，宋明理学，讲解伊斯兰教“后世复生”思想。今存其原刊本及1923年、1933年北平清真书报社铅印本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明后期文学流派。以归有光、茅坤、唐顺之为代表。倡唐宋八大家之文，改变前、后七子文必秦汉、诗必盛唐之偏见，对明后期文学发展有一定影响。
官名。亦称噶布伦。清朝西藏之最高行政长官。隶于达赖喇嘛之下，综理藏务，凡任官、军务、财赋、刑狱事皆掌之。其议事之署称嘎厦。康熙六十年(1721)废第巴，改设四噶伦。以喇嘛一人为首，遇有缺出由番目中挑补
在今江苏宿迁市东南三十里。《方舆纪要》卷22宿迁县：仓基湖在“县东南三十里。《寰宇记》：湖周四十五里。旧为石崇积贮之所。有闸曰石崇闸，其水导流为崇河，入桃源县界”。
即“旁”。
?—前473春秋末吴国国君。公元前495一前473年在位。吴王阖闾子。命伯嚭为太宰。夫差二年(前494)攻越，败越于夫椒，进破越都，越王勾践以残兵五千屯于会稽山(在今浙江绍兴东南)，派大夫文种以美女贿
①即今湖南新田县治。《清一统志·永州府二》： 新田营，“今新田县治。明万历二年置，以防宁远东北瑶洞。崇祯十二年，郡守晏日曙以其地山峦层复，民染瑶俗，建议分宁远南北二乡十五都置县，即新田为治，因名”。②
元地方蒙古军指挥机构。辖左、右手万户府、拔都万户府、哈答万户府、蒙古回回水军万户府、玘都哥万户府。掌各万户府境内军民科差征发，及统率调遣军马等事。前身为统军司都元帅府、蒙古军都万户府。天历二年(132
在今四川广元市西南昭化镇北土基坝。《水经·漾水注》：“清水又东南注白水。白水又东南，径吐费城南，即西晋寿之东北也。东南流注汉水。”
一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其