多居嘉木措
?—1683
清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东科尔，以此认定为东科尔呼图克图四世。初从却藏活佛南杰觉出家。顺治三年(1646)，赴前藏，从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，又拜谒五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。后返回青海，于西宁修建经堂。康熙四年(1665)，赴北京谒见康熙帝，敕封为“禅师曼珠宝利”。
清代青海地区藏传佛教活佛。相传东科尔呼图克图三世哥鲁瓦嘉木措于崇德四年(1639)圆寂后，未转世，而以灵魂附于苏曲河畔一个刚死去的19岁汉族青年，当将尸体送往坟地时，青年忽然复苏，自称是东科尔，以此认定为东科尔呼图克图四世。初从却藏活佛南杰觉出家。顺治三年(1646)，赴前藏，从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，又拜谒五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。后返回青海，于西宁修建经堂。康熙四年(1665)，赴北京谒见康熙帝，敕封为“禅师曼珠宝利”。
十六国时人。前秦时与姚兴同为太子中舍人。后与弟��俱仕南燕，官至中书侍郎。慕容超太上元年(405)，迁中书监。三年，迁中书令。奉命使长安，向后秦姚兴请还超之母妻，不果。转任
同“玉石俱焚”。琬、琰皆为玉。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚。”
【介绍】：名或作世男。清辽阳人，字梅岑。有《东白堂词选初集》、《篆字汇》。
洛阳之俗称。西晋时，扩建曹魏洛阳旧城，南北长九里七十步，东西宽六里十步，略其余数为九六，故名。
【生卒】：?——1798字绣川。江西永新人。举人，发陕西任知县，暂充五郎厅通判。募练乡勇，捐廉筑城，抵抗白莲教。嘉庆三年战死。
书名。南宋李焘撰。二十卷。淳熙三年(1176)成书。记女真、契丹事，自绍圣元年(1094)至靖康元年(1126)。
南朝宋时人，字道雍，祖籍颍川(今河南许昌)。与阳夏谢惠连、东海何长瑜、泰山羊璿之等在一起作文赋诗，游山玩水，为谢灵运“四友”之一。后官至员外散骑侍郎。(，参见《南史》)【介绍】：南朝宋颍川人，字道雍。
一卷。汉孔融(153－208)撰。孔融字文举，鲁国(今山东西南)人。孔丘二十世孙。建安七子之一。少慧，性孝友，好学博览。年十岁，见李膺，膺与宾客均奇之。独太中大夫陈韪讥他道：“小时了了，大未必佳。”他
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今印度尼西亚苏门答腊岛东岸巴鲁蒙河口。公元1411年 (明永乐九年) 曾遣使至中国建立友好关系。《瀛涯胜览》 和 《西洋番国志》 有专条记述。《明史·外国列传》 作阿鲁。