敦煌吐蕃藏文文书。见《敦煌吐蕃文献选》伯字849号卷子。该卷主要记述印度及吐蕃崇佛诸王及大德人名。其中有6行记载崇佛之吐蕃赞普人名，内容是：吐蕃圣神赞普具三缘者：松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞、赞普日巴坚，彼等均奉行大乘佛教。赞普赤吉灵及长子埃吉衮、扎西衮、列祖衮，赞普扎西咱巴贝、贝德、卧德、赤德，赞普扎西衮波、赞普阿咱热、赤德衮、拉吉佳协，彼等亦均获得大乘权威。此卷所记吐蕃赞普名字与《红史》、《青史》、《贤者喜宴》及《德乌佛教史》等一般藏史所载赞普名称有异。原敦煌1286号卷子仅记至吾东赞为止，以下则缺载。本卷弥补了该卷子所缺。此卷为吐蕃遗存的少量古藏文文书之一，对研究古藏文及赞普传承均有重要价值。同时表明本卷写作时间相当晚，也是判断吐蕃奉行大乘佛教的有力证据。
同“石尤风”。明王思任《邹园》诗：“鹤行松雨后，猿啸石风前。”
【介绍】：高适作。天宝十二载(753)，作者赴哥舒翰幕府任职，途经金城(今甘肃兰州市)时写下此诗。诗中描绘了晨登北楼所见边地山川的壮美胜景，并抒写了个人仕途的感遇和对戍卒久役不归的同情，表现了作者对祖
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，
《太平御览》卷九七〇引盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后多以“一枝春”做梅花的别名。这个典故又可用指
读音：Éｌｉú【源】 西夏人姓(31，101)。或即讹六氏。【变】 ①一作讹罗(31)。②清《续通志·氏族略》作〔额鲁〕(24)。【人】 讹留元智，西夏时武功大夫(24，31)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今陕西西安市南，唐崇业坊。宋敏求《长安志》卷9：“隋开皇二年自长安故城徙通道观于此，改名元都观。”刘禹锡《赠看花诸君子》诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回;元都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
一卷。清陈奂(1786－1863)撰。陈奂字倬云，号硕甫，江苏长洲(即今苏州)人。著有《毛诗传疏》、《毛诗音》、《毛诗说》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考证》、《公羊仪礼考证》以及是书等。是书为便于初学检
官名。北魏置。选用文学之士，多作为起家官。《魏书·崔浩传》：“(浩)弱冠为直郎，天兴(398—404)中，给事秘书，转著作郎。”
读音：Róngyú历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》 引《中国姓氏集》收载; 《姓氏词典》引 《姓解》亦收，未详其源。