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苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有历史价值。歌中提到的地名很多，一部分与今居住地相同，大部分待考证。每逢重大节日，必须朗诵这首古歌。是苗族口头文学之瑰宝。
苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有历史价值。歌中提到的地名很多，一部分与今居住地相同，大部分待考证。每逢重大节日，必须朗诵这首古歌。是苗族口头文学之瑰宝。
【生卒】：?——983太宗女。太平兴国七年(982)，出为尼、号员明大师。次年，死。至道末，追封曹国长公主。景祐三年(1036)，进大长公主。
见“异密”(932页)。
【生卒】：?—1458【介绍】：明河南磁州人。宣德五年进士。授御史，按直隶、福建有能名。正统九年参赞宁夏军务，寻擢大理右寺丞。以劾王振党羽谪戍辽东。景帝立，以于谦等荐复官，进右少卿，为副使赴瓦刺。英宗
在今广东南雄县东北。《舆地纪胜》卷93南雄府：仙女岩“在州东北阚天封寺，杉桧郁翳，泉石潺湲。中有二仙象，谓秦时二女于此得道飞仙”。《方舆纪要》卷102南雄府保昌县“杨历岩”条：“仙女岩在府东北百里。一
源见“杞妇崩城”。喻指极哀苦的人。南朝 梁何逊《七召》：“击哀响则春台之人怅焉而雪泣，起欢情则崩城之妇粲然而微笑。”
都人：明代专称宫女。都人子：谓宫女之子。明神宗的皇后无子，王恭妃于万历十年(1582年)生一子，名常洛；十四年(1586年)，郑贵妃也生一子，名常洵。按“无嫡立长”(无皇后所生的嫡子则立皇长子)的原则
二十四卷。清夏燮(1800－1875)撰。夏燮，字谦甫(父)，一字季里，别号江上蹇叟、谢山居士。安徽当涂人。道光举人，历职安徽青阳、直隶临城训导，湖南安仁知县。咸丰年间充两江总督曾国藩幕府。承父学，慕
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作哈瞻卫。嘉靖(1522—1566)间设。
【介绍】：宋饶州人，字叔康。高宗建炎二年进士。绍兴间知沙县，有惠政。广寇犯闽，谔受命督饷，率乡兵千余人拒寇，寇遁，追入险地，堕而伤，寻卒。
五十六卷。姚思廉(557－637)、姚察(533－606)撰。姚思廉，唐初史学家，字简之，吴兴武康(今浙江德清县)人，姚察是姚思廉的父亲，字伯审。在陈任吏部尚书，在隋做秘书丞，撰梁、陈二史，未成而卒。