三教理
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：五代小说家。生卒年、籍贯不详。南唐中主保大四年(946)，曾书《中兴佛窟寺碑》立石于金陵。有《南楚新闻》三卷，著录于《新唐书·艺文志三》小说家类，已散佚。《太平广记》等有佚文。传世为辑本。事
在今浙江余杭市西北一百余里，与安吉县接界。《旧唐书·王雄诞传》： “ (李) 子通以精兵守独松岭。” 《元史·伯颜传》： “参政阿剌罕等为右军，以步骑自建康出四安，趋独松岭。” 均此。后置关岭上。古山
官名。北魏前期置，为内秘书长官，掌管禁中文事、诏命书写，并参议国政，权任甚重。太和十七年(493)改制后罢。
【生卒】：?——1129字诲道，宋秦悼王五世孙。政和进士。知吴县，朱勔尝执数人至县请治罪，训之尽释放，忤勔，遂称疾去。宣和末，居扬州，金兵攻京师，他率大姓勇士勤王，闻金兵退走，乃止。建炎三年(1129
古政区名，相当于县。氐族聚居区。西汉置，属武都郡(治今甘肃西和县南)。为※十三氐道之一。治所在今甘肃康县西北平洛镇。东汉废。
东汉桓、灵时分罗县置。治今湖南平江县东南三十里金铺观。属长沙郡。建安十四年(209)孙权以此县为周瑜奉邑。次年又于县置汉昌郡，以鲁肃为太守。不久改为吴昌县。
字万度，敦煌(今属甘肃)人。果断坚忍有胆量。前凉张重华世，为金城令。后被后赵俘获，不屈自刎而死。【介绍】：东晋敦煌人，字万度。果毅有大量。穆帝永和初仕为金城令，为石虎将麻秋所陷。秋以兵逼降，不屈，伏剑
由春秋战国到秦代逐渐形成的地方行政制度。春秋时，秦、晋、楚等国初在边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大，但地位比县低。战国时逐渐形成县统于郡的两级制。秦统一后，分
在今四川什邡县南。《寰宇记》 卷73什邡县： “雍齿山在县南四百步。《汉书》 封雍齿侯国。《汉书》 高帝六年封雍齿为什邡侯，至汉元鼎五年，以酎金国除也。” 《方舆纪要》 卷67什邡县： 雍齿城“今城南