汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
官名。见“织室令”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：名一作应逄。清安徽建德人，字在邦。制铁花能手。时间早于汤鹏。所作山水、人物、花卉等作品，极有神韵，昆虫鱼藻尤为逼真。
①在今河北平山县西北。《方舆纪要》卷14平山县：东林山“在县北二十里，其西为西林山，冈峦相接，皆有泉石之胜”。②在今浙江湖州市南四十里。《清一统志·湖州府一》：东林山“突兀于溪泊中，峰峦蓊秀”。光绪《
三卷。明朝夏树芳(生卒年不详)撰。《法喜志》一书，以编取历代知名之人，摭其一事一语近乎佛理者，皆谓得力于禅学为内容。共择录历代学界知名人士200余编入该书。其中，韩愈、程子、周子、朱子亦罗织入之。佛教
“大行台尚书右丞”的省称。
即日喀则。今西藏日喀则市。
《吕氏春秋．士容》：“故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。”东汉高诱注：“纯，美也。钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。”古人说钟山之玉色泽最美，虽燔以火三日三夜而颜色不变。后常用以比
即军山。今江西南丰县西军峰山。在江西省东部、南丰县城西。相传汉代长沙王领兵讨伐南粤驻兵山下，命步将登山祭神时，见山上一将军正指挥漫山士兵进行操练。细观之又倏忽不见，因名军峰山。为雩山主峰。一般海拔40
【介绍】：见沈千运。