知荣知辱
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”
这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，于是才能返璞归真达到至性。后因用为明白利害荣辱，以求澹泊超脱之语典。
元．白朴〔中吕．阳春曲〕《知几》：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里却淹留。闲袖手，贫煞也风流。”
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”
这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，于是才能返璞归真达到至性。后因用为明白利害荣辱，以求澹泊超脱之语典。
元．白朴〔中吕．阳春曲〕《知几》：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里却淹留。闲袖手，贫煞也风流。”
商纣王统治时期，由于统治阶级的腐朽和内部倾轧，使得商朝的统治摇摇欲坠。纣王诸父比干、箕子因为屡次劝谏纣而被杀或被囚。微子(纣长兄)也曾数谏纣王，不被采纳，遂出亡。及周武王克商，微子亲到武王军前向周乞降
【介绍】：明浙江归安人，字文祥。陈恪子。有孝行。嘉靖二十九年进士。授蒲州知州，官至河南布政使。所至以功名显而持身谨行。以忤典铨者致仕。
亦称元会。北宋邵雍计算历史年代的单位。邵雍《皇极经世》认为世界有终始，从始至终的一个周期称作“元”。一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。故一元为十二会，三百六十运，四千三百二十世，十二万九
①指去世的老师。杜荀鹤《送紫阳僧归庐岳旧寺》：“紫衣明主赠，归寺感先师。”②指孔子。罗隐《谒文宣王庙》：“晚来乘兴谒先师，松伯凄凄人不知。”
【介绍】：北魏京兆人，字思颜，杜铨族孙。起家北中府录事参军。孝明帝正光中，迁盱眙太守，带大徐戍主。元法僧自称帝，颙逃免。孝昌中为西征军司，行岐州事。萧宝寅在长安称齐帝，颙据州不从。历东荆州刺史，岐州刺
一作赤弥干川。在今甘肃武威市西南五十里。《寰宇记》卷152番和县：“土弥干川，即古匈奴为放牧之地。鲜卑语髓为吐弥干，言此川土肥美如髓，故以名之。”
即今江西万安县东南五星河入赣江之口良口。清同治《江西全省舆图》卷7万安县：“《府志》载：水路上一百二十七里至良口市，赣州府赣县交界。”在广东省从化市东北部。面积298平方千米。人口3.2万。镇人民政府
【介绍】：清江苏嘉定人，字彦伯，号衡芗，一号篛庵。廪生。工山水、篆刻。后更善人物花卉。有《以恬养志斋诗集》、《尊璞堂诗文集》、《縆秋词》、《虞山诗草》、《练水画征录》、《小松圆阁印存》。
官名。三国魏文帝黄初 (220—226) 初年置散骑，合于中常侍，谓之散骑常侍。西晋沿置，员四人，位比侍中，三品，秩比二千石，为门下重职，散骑省长官。职掌侍从皇帝左右，谏诤得失，顾问应对，与侍中等共平
1487—1545明丹徒(今属江苏)人，字廷直，号嘿庵。正德举人，授永丰知县，居官俭朴，吏民信服。迁武定知州，力拒宦官需索，多有惠政。迁刑部主事，卒于官。