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• 忠峒安抚司

  明清时湖广土家族土司。明永乐四年(1406)建置。治所位于今湖北宣恩县东南。前身为元代湖南镇边宣慰司，洪武初年之沿边溪峒长官司。清初，以土官田楚珍归附，应命从征播州(治所在今贵州遵义市，一说在今绥阳县

• 桑邱

  读音：sāng qiū与“桑丘”同。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载。本地名，“以地为氏”。郑樵注云： “《汉书》 (有)桑邱公，著书五篇; 《姓纂》 云： ‘今下邳有此姓。’”或作“

• 资州直隶州志

  三十卷首四卷，清刘炯修，张怀渭等纂。刘炯，曾任资州知州。资州有志始于清康熙二十五年(1686)，纂修者为知州三韩朴怀德。兹编则为续康熙志而作。《资州直隶州志》嘉庆二十年(1815)刻本，共三十卷。卷首

• 赵贵赐妻任氏

  甘肃安化(今庆阳)人。同治中，回民起事，丈夫充团勇战死。她持厨刀杀一回民，后自杀。

• 梓牛

  《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》：“秦文公造长安宫，终南山有梓树大数百围，荫宫中，公恶而伐之……梓树神化为青牛，文公命骑击之，骑不胜。”本为传说中的梓树神化为牛，后用以借指梓树上长的似牛状瘿瘤。清钮琇

• 翟奉达

  【生卒】：883～?【介绍】：名再温，敦煌(今属甘肃)人。天复二年(902)，年二十，即为河西敦煌郡州学上足子弟。后唐天成三年(928)，任随军参谋。后晋天福十年(945)，为州学博士。后周显德三年(

• 民族融合

  有三种含意：①全世界民族消亡的途径和方式。指全世界建立共产主义社会以后，各个民族特征和民族差别逐步消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程。民族融合是一个漫长的历史发展过程。在资本主义社会里，

• 当路子

  源见“当路”。有权势居要位的人。三国 魏阮籍《咏怀》诗之十四：“如何当路子，磬折忘所归。”唐杜甫《太子张舍人遗织成褥段》诗：“叹息当路子，干戈尚纵横。”清严允肇《哀淮人》诗：“寄语当路子，闭籴非良谋。

• 大勃弄

  隋唐地名。在今云南弥渡县坝子南端。在小勃弄以南。

• 钱桂仁

  ?—1866清安徽桐城人，一名得胜，又名贵仁、安邦、百顺。地主。参加太平军后，隶李秀成部。咸丰十年(1860)任慷天燕，守常熟、昭文。十一年与苏州守将熊万荃、降将李文炳等私通清军，谋叛未逞。同治元年(