死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助者信也。履信思顺，所以延福。”《后汉书．冯衍传》：“（田）邑报书曰：‘死生有命，富贵在天。天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？’”宋．洪迈《夷坚支志．丁集．王直夫》：“死生有命，富贵在天。吾平生立志，不可易也。”也单引 ① 〔死生有命〕。《后汉书．党锢传．李膺》：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”《梁书．沈浚传》：“沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刃乎？”
其他 天，天意。命，命运。指人的死亡生存、荣华富贵都由天意和命运决定。语出《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“妾闻～，为善尚不蒙福，为邪欲何以望。”△多用于表述听天由命的观念。 →听天由命 ↔死里求生 人定胜天
读音：Wēngniǔluō【源】 清满洲八旗姓。凡二派，出叶赫、大凌河等地(23，63，180，260)。【变】 一作〔翁钮络〕(180，260)。清代满族姓氏。世居叶赫及大凌河地方，乃满八旗姓氏之一
见〔室如悬磬，野无青草，何恃而不恐〕。
【介绍】：唐袁州宜春人，字袭之。谨身修行，以名节自持。唐末杨行密割据江淮，召为长史。未几，谢病归，隐于乡里。有豪猾子数百劫之去，以其德高有智谋，欲用之。世昌固拒之，被焚死。
①东魏置。治今河南新蔡县。北齐废。②西魏废帝三年(554)改南雍州置。治蔡阳县(今湖北枣阳市西南)。隋大业初废。③隋大业二年(606)改溱州置。治上蔡县(寻改汝阳县，今河南汝南县)。三年改为汝南郡。唐
任官制度。明朝定凡重要官职，多召集内阁、吏部、九卿、科道会官推举，然后由皇帝决定任命。清代任用官员的方式之一。初因明廷推之制，内自大学士至京堂，外官督抚藩臬，由廷臣会推。后来停止会推，用开列题请的办法
官署名。南宋绍兴二年(1132)宰相秦桧建议设置，自为提举，命侍从、台省寺监官，监司、守令上书，以讨论省费裕国、强兵息民为名，借以专权，数月后罢。
原名《中西和好贸易条约》，亦称《中西天津条约》。西班牙强迫清政府订立的不平等条约。同治三年九月十日(1864.10.10)，由总理衙门大臣薛焕、三口通商大臣崇厚与西班牙使臣玛斯(Sinibaldo d
即今河南嵩县南八十四里孙店村。清设通判及蒿营守备于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
科场称谓。自明以来，省乡试即许以五经中式。清康熙四十四年(1705)江南乡试，长洲(今江苏苏州)人蒋学海以五经中式，蒋学海名列《题名录》解元之前，称五经解元。至乾隆十六年(1751)停五经中式之例。