源见“寿比南山”。旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满，喻事物兴盛发展。后以“日升月恒”作祝颂之词。明归有光《少傅陈公六十寿诗序》：“德与年而俱进，如日升月恒。”
并列 恒，通“亘”，月上弦。太阳冉冉上升，月亮渐渐圆满。比喻与时俱进，兴旺发展。语本《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升;如南山之寿，不骞不崩。”毛传：“恒，弦;升，出也。言俱进也。”郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”明·归有光《少傅陈公六十寿诗序(代)》：“德与年而俱进，如～。”※恒，不读作héng。△褒义。多用于祝颂赞美。→方兴未艾 与时俱进 日升月恒 如日中天 如日方升 旭日东升 蒸蒸日上 ↔日薄虞渊日薄崦嵫 日落西山 日薄西山。也作“如月之恒，如日之升”。
读音：Gělè《姓氏词典》 引 《新唐书》 收载。其注称：“唐有葛勒阿波。” 未详其源。
形容难以用数目计算。墨子认为，攻战所以应该进行批判，其中原因之一是一年四季都不宜进行战争。冬天则过于寒冷，夏天又过于暑热，这是冬夏都不应该进行战争的原因啊!春天则影响百姓进行耕种，秋天则又使人民不能收
清同治六年(1867)法国天主教传教士创办，收容贫民婴儿和孤儿。设有“招牌间”(专供参观)、“小毛头间”和“挺死间”，堂后还有掩埋婴儿尸体的“小圣地”。入堂婴儿大部死亡，少数侥幸存活者则被送到孤儿院里
太平天国文书。共两件，原件均佚，现据英国蓝皮书回译。一件为太平天国三年三月二十四日(1853.4.29)发出，谕称：天王为“天下万国之真主”，要求文翰到天京(今江苏南京)探访，需遵守太平天国“礼制”，
官名。北齐太常寺置太乐署令及丞，掌诸乐及行礼节奏等事。隋唐沿置，宋称太乐局，金称大乐署，均属太常寺。元代大乐署属太常礼仪院。参见“太乐局”、“大乐署”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“汗血马”。唐元稹《西凉伎》诗：“大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘。”清钱谦益《戊辰七月应召赴阙车中言怀》诗：“赤汗马应空冀北，白头豕自愧辽东。”【词语赤汗马】 汉语词典：赤汗马
政区名。民国二十六年(公元1937年)七月抗日战争开始，此年冬国民政府内迁重庆。次年，划四川省的雅安、西昌等十五县局入西康省，成立西康省政府•民国三十四年(公元1945年)八月抗战胜利，台
见“西京国子监”。
晋代嵇康、刘伶为人放旷，不修饰仪表，史书谓其“土木形骸”，意谓不注意仪表，形体象土木一样自然率直。见《晋书·嵇康传》、南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“土木形骸”比喻人自然率直，不矫柔造作。另：