无鬼论
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”
晋人阮修、阮瞻都提出过世间无鬼的观点。
唐．李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧因寄旧僚杜赵李三掾》：“莫凭无鬼论，终负托孤心。”
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”
晋人阮修、阮瞻都提出过世间无鬼的观点。
唐．李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧因寄旧僚杜赵李三掾》：“莫凭无鬼论，终负托孤心。”
六卷。清沈心(约1729年前后在世)撰。沈心字房仲，仁和(今浙江杭州)人，生卒年均不详。雍正中诸生。早从查慎行游，工诗，其诗颇有查氏法。著有《孤石山房诗集》六卷。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明苏州府嘉定人，字子完。归有光弟子。嘉靖十六年举人。赴京会试，同行者病疫，他人争避之，有成独侍其病，既殁，护其棺归。选诏安知县，擒治勾结倭寇之歹徒。官至蜀府长史。
源见“黄雀报”。指感恩重报的黄雀。借指感恩图报之人。清袁枚《哭李猗南》诗：“有如报恩雀，含环向谁视？”
清盐政术语。明季岁行大引二十三万九千八百五十道，清初将大引剖一为三，共七十一万九千五百五十道，名为改引。后又将增加原引规定斤数，改成票引，而不加课者，称增斤改引;将额外生产之余盐，改引配销，将余羡归入
见“閤门司”(1727页)。
【生卒】：1695—1754【介绍】：清江苏通州人，字虬仲，号晴江，又号秋池。雍正时以诸生保举为合肥令，有惠政。工画，松竹梅兰咸精，尤长于梅。去官后穷老无依，更努力作画，以资衣食。寓金陵最久。
又作乌罗浑、乌罗护。古族名。室韦南部部落之一。游牧于今内蒙古呼伦贝尔盟南部一带，兼营粗放农业，冬季居地室，夏季逐水草而居。部落首领称莫弗，为世袭官号。自北魏至唐多次遣使朝贡。
侗族传统管乐器。流行广西三江、龙胜，贵州玉屏、黎平、榕江、从江，湖南通道等侗族地区。用多年水生竹加工而成。竖吹，有簧片哨口，6孔13度音，可以循环换气，一气奏成一曲。尤以玉屏所产最为著名，已有数百年历
①明清中央各部院等衙门属官之通称。主要指各部院诸司之郎中、员外郎、主事等。清代还包括七品小京官等官，同时指各寺监之少卿、寺丞、监副、监丞等官。乃相对“堂官”而言。②清代理藩院派出之官员。有管驿站者，如