《淮南子．说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”
古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。首先，按照封建道德观的约束和要求，她们不能去做有伤礼教风化的坏事；从鄙视妇女社会地位和社会作用的观念出发，也不希望她们去做出什么德才卓著光耀门庭的“善事”来。只须安守本分，谨饬作人，即为女德了。故上述故事中，有人嫁女时，作长辈的教导她到了婆家，无须去谋为“善事”，当然更不能去谋为“恶事”，只要安分守己，平平作人，也便是家庭和社会所希望的了。后因用为咏妇德之典。
《世说新语．贤媛》：“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘填勿为好！’女曰：‘不为好，可为恶邪！’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’”
战国楚地。夏水会合大江处，即今湖北武汉市汉江江口段。《楚辞·九章·哀郢》：“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”，即此。
指孟郊、贾岛。二人作诗以苦吟著称，似为诗所累、为诗所囚。语出金元好问《论诗三十首》云：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”又《放言》诗云：“长江一湘累，郊岛两诗囚。”
源见“虎啸”。谓事物相互感应。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。”并列 指事物间的彼此感应。南朝梁·刘孝标《辩命论》：“夫～，龙兴云属，故重华立而
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明福建建宁人，字伯朗。由贡生选授惠州通判。时海盗出没，设计擒获窝主陈采真、盗首陈敦弟等。官至庐州同知，力拒农民军。明亡，弃官归。
城防器具。据《武备志》记载，以重圆木为体，下丢以击敌。亦有大圆木上置铁齿者，两端安轮，系大绳铁索，以绞车垂吊，击攻城蚁附者，曰夜叉檑，亦曰留客住。亦有泥砖制成檑形为泥檑、砖檑。亦有以绳系车轮以绞车下丢
即洛安郡之讹。治所即今河南卢氏县。杨守敬《隋书地理志考证》卷3：“志之汉安或即洛安之误。”
唐朱敬则作。陈后主是陈朝后主陈叔宝，因纵情声色使陈朝灭亡，死后赠长城县公。此文是《十代兴亡论》之九，论述陈后主亡国的原因，并作出评价。首段叙其继位之初尚能修明政治，反衬后文。二段论述其面对隋兵南进形势
【介绍】：宋成都人。文进长子。太宗朝为翰林待诏，颇有父风。工画，尝与其父同画相国寺壁，尤长于屋木。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后所设。《满洲源流考》将此卫与永乐六年(1408)三月所设牙鲁卫同作雅鲁河卫。