南朝．梁．释惠皎《高僧传》卷六《晋庐山释惠远》：“释惠远，本姓贾氏，雁门楼烦人也，弱而好书。”“时沙门释道安立寺于太行恒山，宏赞象法，声甚著闻，远遂往归之。”“南适荆州，往上明寺，后欲往罗浮山，及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始往龙泉精舍。”“时有沙门慧永，居在西林，与远同门旧好，遂要远用止。永谓刺史桓伊曰：‘远公方当宏道，今徒属已广而来者方多，贫道所栖褊狭，不足相处，如何？’桓乃为远复于山东更立房殿，即东林是也。”
佛教的“净土宗”创始人慧远（惠远），安居在庐山东林寺，人称远公。后遂用以泛指僧人。
唐．刘长卿《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》诗：“绝?东林寺，高僧惠远公。”
在今广西靖西县西荣劳乡。《清一统志·镇安府》 “频峒隘” 条： “又荣劳隘，在 (归顺) 州西七十里。”
三卷。金李杲(1180——1251)撰。李杲，字明之，晚号东垣老人，真定(今河北保定)人。幼好医药，从学于名医张元素，尽得其传，对《内经》、《难经》等医籍深有研究，脏腑辨证经验丰富，对脾胃内伤机理有所
【介绍】：见王宗佶。
源见“朽木不可雕”。指不堪造就的无用之材。元无名氏《认金梳》三折：“量你何足道哉，斗筲之器，粪土之墙，朽木之才，精狗儿之人。”偏正 像腐烂木头一样的才能。比喻人不堪造就或没有才能。元·无名氏《认金梳》
一卷。清嵩龄文撰。嵩龄文，生卒年不详，字竹友，库雅勒氏，满洲旗人，为乌佳氏侍卫忠善亭之妻，清代文学家。“生有夙慧，博通坟典，尤工于诗”。早寡。其诗《晓枕书感》云：“初回蝶梦远钟鸣，微白窗棂月尚明。起舞
【介绍】：见崔萱。
读音：Méｉ’é【源】 西夏人姓(13)。【变】 清《续通志·氏族略》作〔美赫〕(24，63)。【人】 梅讹宇文，西夏时武节大夫(13，24，62)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
〔日〕近藤元粹选评。凡六卷。诗次先古体后近体，计选诗657首。其注甚简，而引诸家评语则甚多，如赵汸、邵宝、张綖、王嗣奭、钱谦益、朱鹤龄、卢元昌、张远、顾宸、黄生、朱瀚、仇兆鳌、浦起龙、杨伦等均见引录，
字文授，越州上虞(今属浙江)人。任楚州司户参军，修复陈公塘，有灌溉之利。迁将作监主簿，巡视江、池、鄂三大军所屯积粟，途中除太府丞，兼考功郎，不附韩侂胄，出知江州。后授江东提举常平，改福建。入对，首论用