《周礼．天官．九嫔》：“掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”
封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红（旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作）作为妇女所应具备的四种美德，即四德。亦作“德言工貌”。
明．李昌祺《剪灯余话．琼奴传》：“年十四，雅善歌辞，兼通音律，德言容功，四者咸备。”
元．王德信《西厢记．僧房假遇》：“非是咱自夸奖，他有德言工貌，小生有恭俭温良。”
并列 妇女的四德，也称为妇女的四行，即道德、言辞、仪容、女红。明·李昌祺《剪灯余话·琼奴传》：“年十四，雅善歌辞，兼通音律，～，四者兼备。”△古代对妇女的要求。也作“德言工貌”、“德言工容”、“德容言功”。
源见“遗簪堕珥”、“绝缨”。谓男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。徐珂《清稗类钞．婚姻》：“两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。”并列 缨，古代帽子上系在颔下的带子。男女杂坐，欢饮无度
源见“梅花妆”。咏梅花。清毛奇龄《宋德寿宫梅》诗：“风开上林雪，日映寿阳红。”
在今广东阳东县东北。《方舆纪要》 卷101阳江县： 斜岭 “在县东九十里。昔为官道所经，蹊径险恶，盗贼藏聚。正德九年，改营通道，避险就平，人以为便”。
同“河东狮子吼”。明谢肇淛《五杂俎．人部四》：“河东之吼，每末减于敝轩；桑中之遇，亦难谐于倚玉。”
同“珠还合浦”。宋苏轼《次辨才韵》：“来如珠还浦，鱼鳖争骈头。”【词语珠还浦】 汉语词典：珠还浦
亦称俍民。古代岭南西部少数民族的泛称。其中多壮族先民。始见晋左思《三都赋》。元、明后记载渐多。明时，在土官治下服军役者称“狼(俍)兵”。嘉靖三十四年(1555)曾由瓦氏夫人率领，往江浙沿海抗击倭寇，立
?—538东魏将领。太安狄那人。鲜卑莫多娄氏(莫氏)。北魏普泰元年(531)，随高欢起兵。后为伏波将军、武贲中郎、虞侯大都督。从击尔朱兆于广阿，以功加前将军，封石城县子。又随破尔朱氏于韩陵，进爵为侯。
一卷。清刘光蕡(1843－1903)撰。光蕡字焕唐，号古愚，陕西咸阳人。清经学家。著有《立政臆解》等书。是书大意，认为《大学》者，以天地民物为一体。学以讲明其理，然后实为其事。明德是道之本，亲民是道之
【生卒】：671—713【介绍】：字澄澜，定州安喜(今河北定州)人。少有文名。举进士，累转左补阙，预修《三教珠英》。中宗神龙初为考功员外郎，因阿附武三思，擢为中书舍人，迁兵部、吏部侍郎。景龙三年(70
契丹开国初将领。字撒剌。原字铎盌。契丹族。六院部舍利房褭古直之后。早年归隶辽太祖阿保机，时多疾，饮阿保机所赐樽酒后，病愈，以契丹语酒樽曰：“撒刺”，遂依诏易其字。太祖元年(907)，阿保机称帝，选诸部