居常以待终
常：常情。终：终结。 安于读书人常过的贫困生活，以等待生命的终结。 形容古人把生死富贵看得平淡自然的乐观态度。语出《艺文类聚》卷四四引《列子》：“贫者士之常，死者生之终，居常以待终，何忧哉！”（按：今本《列子．天瑞》作“贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉？”）南朝．宋．谢灵运《登石门最高顶》：“心契九秋干，目玩三春荑，居常以待终，处顺故安排。”
常：常情。终：终结。 安于读书人常过的贫困生活，以等待生命的终结。 形容古人把生死富贵看得平淡自然的乐观态度。语出《艺文类聚》卷四四引《列子》：“贫者士之常，死者生之终，居常以待终，何忧哉！”（按：今本《列子．天瑞》作“贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉？”）南朝．宋．谢灵运《登石门最高顶》：“心契九秋干，目玩三春荑，居常以待终，处顺故安排。”
二十四卷。清王庭等修，毕琪光等纂。王庭，字迪庵，清湖广汉川人，贡监生，康熙二十六年(1687)知太湖县事。毕琪光，字晖吉，邑人，岁贡生，幼聪颖，学贯经史，善属诗，曾以《大观楼》诗及《异香洞》赋为学使田
1752—1824清满洲正黄旗人，栋鄂氏，字冶亭，一字铁卿，号梅庵。乾隆进士，官礼部侍郎。嘉庆间历漕运总督、两江总督、吏部尚书等，充八旗通志馆总裁。道光初以疾休致。善诗文，辑《白山诗介》，仁宗作序，赐
即今四川铜梁县东之小安溪，为涪江支流。《元和志》卷33巴川县：“小安南溪，源出县南巴山中。”《寰宇记》卷136巴川县：小安溪“源出县南巴山中，北流经县理南，又东北合侯溪水”。
?—416山西丁零族人。北魏泰常元年(416)，召集吏民，入白涧山(今山西阳城县西北)起事，遭到魏内都大官张蒲与冀州刺史长孙道生弹压。大部分属众受魏军招抚，他率属下百余人出走，被追斩。
用带珠的算盘为工具进行运算的方法。有古、今两类。(1)见于北周甄鸾伪托汉徐岳撰《数术记遗》。用一块板，刻成三分。上、下两分停游珠，中间一分定算位。每一位共五珠。上一珠与下四珠颜色不同。上一珠当下四珠;
延儁族子。解褐员外散骑侍郎。身高九尺，腰带十围。迁谒者仆射。出为陈留太守。卒于金紫光禄大夫。
①古代帝王之书札、手诏。《旧五代史·唐书·庄宗纪七》：“出御札示中书门下。”②文书名。宋代布告登封、郊祀、宗祀及重大号令皆用御札，由翰林学士起草。
【介绍】：唐僧。玄宗时住台州开元寺。为鉴真弟子。自天宝元年起，即追随鉴真东渡，历经艰险，至天宝十二载，始抵达日本。代宗广德元年鉴真卒后，曾作诗伤悼。又撰《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》，记鉴真渡海事迹
辽代中期名医。字撒不惋。契丹族。为皇族五院部之后。辽圣宗时人。精于医，史称其：“察形色能知病原。虽不诊候，有十全功。”(《辽史》卷108)枢密使耶律斜轸妻患沉痾，易数医不能治，请往视之，诊心积热，不施
读音：Jｕé／Jｙｕｅ，Jｙｗｅ【源】 见《字汇补》(25)。