奉若神明
同“奉如神明”。鲁迅《坟．文化偏至论》：“彼之讴歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”
述补 像崇拜神灵一样去敬奉某些人或事物。形容对某些人或事物非常崇敬。蔡敦祺《林则徐》(上)4章：“就连那些想走歪门邪道作弊取巧者，全都视乡试主考官为手握生死大权的人物，～。”△多用于崇敬方面。→五体投地 顶礼膜拜↔敬而远之 礼酒不设。 也作“如奉神明”。
【词语奉若神明】 成语：奉若神明汉语词典：奉若神明
同“奉如神明”。鲁迅《坟．文化偏至论》：“彼之讴歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”
述补 像崇拜神灵一样去敬奉某些人或事物。形容对某些人或事物非常崇敬。蔡敦祺《林则徐》(上)4章：“就连那些想走歪门邪道作弊取巧者，全都视乡试主考官为手握生死大权的人物，～。”△多用于崇敬方面。→五体投地 顶礼膜拜↔敬而远之 礼酒不设。 也作“如奉神明”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指御史台。杜甫《哭长孙侍郎》：“礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。”
明洪武二十四年(1391)置安宁守御千户所，属云南都司。治所即今云南安宁市。清康熙七年(1668)废。
一名五老山。在今山西永济市东南。《山海经·中山经》： “葱聋之山，其中多大谷。”
【介绍】：元婺州路东阳人，字景文。英宗至治三年领乡荐，四年春试不第，恩授蒙山书院山长。
北方古族名。亦作赤翟。春秋时狄人的一部分。一说狄人信仰萨满教，以青、赤、白、黑象征东、南、西、北四个方位，赤狄居南，崇尚赤色，着赤色衣饰，故称。与白狄、长狄、众狄等组成部落联盟，居于盟主地位，役使其他
南齐置，故址在今江苏南京市西南。《资治通鉴》： 南朝梁承圣元年 (552)，王僧辩至张公洲，“乘潮入淮，进至禅灵寺前”。胡三省注： “禅灵寺，齐武帝所建。”
读音：nán汉灵帝时有乌桓大人难楼。(见《汉书·乌桓传》)
明代属车里宣慰司。即今云南勐海县西北八十里勐满拉祜族哈尼族布朗族乡。傣语“勐” 为平坝，“满” 为模糊，意即雾障视线的平坝街。
《荀子．劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而游鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”鱼出水面听瑟，夸张瑟音的美妙。“游”：原作“流“，今本改为“沉”。主谓 形容音乐美妙动听。《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯