《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
十六卷。二集八卷。清邹漪撰。该书初稿成于崇祯十五年(1642)，刻于甲申年(1644)，二集刻于康熙十八年(1679)。此书汇集诸家传记志表，专记天启崇祯两朝人物，以存明季掌故。分品节、行谊、经济、文
五卷。齐谢朓(464－499)撰。谢朓，字玄晕，陈郡阳夏(今河南太康)人。世称“小谢”，以别于谢灵运。是南朝齐著名诗人，“竟陵八友”之一。明帝时为中书部，出任宣城太守。以《北楼吟咏》为世盛传，诗家皆称
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北宋咸平元年(998)置，属原州。在今甘肃镇原县西北二十里开边乡。金属彭阳县。元废。
商代的一种精美陶器。用高岭土经淘洗后做成器坯，刻划纹饰，放在窑内经1000℃以上高温烧制而成。陶质细腻坚硬，色泽洁白莹润。在二里头文化中即有发现，到商代晚期达到高峰。殷墟出土的刻纹白陶主要器形有鼎、簋
官制用语。又称寄官。宋朝，内侍升迁阶官依法至内东头供奉官止，再迁则当转出，依外官例归于吏部。如不转出，而又非正式地带更高阶官，称为寄资。除待遇外，其升迁方式与带正式阶官相同。候迁至带御器械、押班、都知
【生卒】：?—前548名遏，号诸樊。寿梦长子。三弟季札贤，父欲立之，曾遵父意让位于其弟季札，季札不受。伐楚，为楚所败。立十三年卒。
古代刻于甲骨上之占卜辞。商周两代用龟甲和兽骨作占卜材料，祭祀时将卜问之事或结果用当时的文字刻于甲骨上。目前殷墟出土的商代甲骨中，这种记事卜辞数量最多，最完整。《礼记·表记》：“殷人尊神，率民以事神、先
1422?—1452明代蒙古可汗。又作不花王、普化可汗、达达可汗，或简称脱脱。孛儿只斤氏。元裔※阿寨台吉长子。早年随父居东蒙古(鞑靼部)。曾娶兀良哈属部郭尔罗斯首领沙不丹(彻卜登)女为妻，生摩伦台吉。
官署名。元仁宗延祐三年(1316)，建大永福寺，置营缮提点所。五年，改提点所为都总管府，秩正三品。文宗天历元年(1328)，复改为提点所。三年，又改为永福营缮司。