途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”宋．徐锴《说文系传》卷三五：“同归而殊途，一致而百虑，语各有伦，而同归于理也。”也引作〔一致而百虑，同归而殊途〕。宋．徐铉《巫马大夫碑铭》：“至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊途。”又《出处论》：“或曰：‘伯夷叔齐当文武之世，曷为弃之而处穷也？’答曰：‘圣人一致而百虑，殊途而同归。’”
清朝大臣。字君锡。蒙古正黄旗人。道光十八年(1838)进士。同治元年(1862)，任甘肃布政使。六年(1867)，赏三等侍卫，为驻藏帮办大臣。七年，升驻藏办事大臣。八年，整顿藏务。十年(1871)，以
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“楚江萍”。喻指珍奇美味的果实。宋谢翱《远游篇寄府教景熙》诗：“暮食楚萍实，掬海见虹霓。”
契丹族强大后对东北女真民族的一种不等价的交换。契丹建国后，对女真设有榷场，进行贸易往来，女真以北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布之类交换，契丹有意压价，欺行霸市，并对女真人进行凌辱，此谓“打女
同“莱衣彩戏”。清张问陶《送韩树屏侍御省亲归长寿即题秋江归棹图》诗：“叹我潘舆方送别，羡君莱彩去承欢。”
北宋大中祥符八年(1015)改昭应县置，以临潼水得名。治今陕西西安市临潼区。属京兆府。元属安西路(后改为奉元路)。明清时属西安府。
读音：dōng【源】 ①相传古掌冬官(周时以司空为冬官)者之后，以官为氏(60，62)。②三国时南夷有冬逢，见《蜀志》(60，62)。③满、蒙古等民族均有此姓(344)。【变】 一作〔�
读音：Chílí《姓氏词典》引《宋书》收载。其注称： “南朝宋有持黎跋摩”，未详其源。
【介绍】：明人。建文时官燕山左护卫千户。尝密告燕府中事，捕杀燕府官校於谅等。靖难后，被捕死。
【介绍】：明江西吉水人，字启旦，号东潭。正德十六年进士，授南刑部主事，以持法律忤近贵，为高隆诬奏，尚书李承勋为白其冤，得免。官至福建左布政使。卒年六十七。