原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
官名。西晋置，统宿卫禁军，权势颇重。不开府非持节都督者为二品，秩禄与特进同。置长史、司马、主簿、功曹史、门下督录事，兵、铠、士、贼曹，营军、刺奸、帐下都督等。其假节为都督者，所置与四班镇加大将军不开府
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明常州府无锡人，字逊之。成化二十年进士。授行人。擢御史。武宗呼为长面御史。巡按河南，历山东按察使。以直言为刘瑾所恶，请老归。
唐代室韦诸部之一。亦称蒙瓦部。《旧唐书》称该部位于望建河(《新唐书》作室建河，即今额尔古纳河及黑龙江)南，具体所在有4说“一说在额尔古纳河下游以东，黑龙江之南额木尔河和激流河一带;一说在今黑龙江省逊河
主帅。《周书·齐炀王（宇文）宪传》与湝书：“吾以不武，任总元戎，受命安边，路指幽、冀；列邑、名藩，莫不屈膝。”
《吕氏春秋．爱士篇》：“昔者秦穆公乘马而车为败，右服（古代车乘常以四马为服，在右边驾车的马叫右服）失而野人取之。穆公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。穆公叹（《艺文类聚》卷三十三引《吕氏春秋》作“笑
四卷。明宋端仪(约1496年前后在世)撰。宋端仪，字孔时，莆田人。生卒年均不详。官至按察佥事。著有《考亭渊源录》等。《立斋闲录》，是杂录明代故事的集本，自太祖洪武元年迄于英宗天顺年，多取材于明人碑志说
十六国汉(前赵)刘聪年号(310—311)。凡二年。
?—1234金淄州(今山东淄博南淄川镇)人，先名安用，本名咬儿。随李全参加红袄军。后降宋。宋宝庆四年(1228)李全死，奉杨妙真为主，降蒙古，称都元帅，行山东路尚书省事。金天兴元年(1232)，杀蒙古
见“耶律阮”(1301页)。