《尚书．夏书．五子之歌》：“太康尸位，以逸豫，灭厥德……厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。……其二曰：‘训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡！’”
《尚书》“序”文中提到夏．太康有弟五人，作“五子之歌”以讽太康。原文已佚。东晋．梅赜献伪古文《尚书》，其中有《五子之歌》一篇。作伪者误会《序》文中“歌”是歌唱，便写了五首歌词，言夏启五子追述禹训，作歌以刺其奢。其二有“峻宇雕墙”“未或不亡”之句。后用为臣劝诫帝王之词。
唐．徐夤《客厅》诗：“丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。”
即勘定户等。唐武德六年(623)，“令天下户量其貲产，定为三等。”贞观九年(635)，改为九等。定户方式为先由户主自通“手实”，即将全家成员的姓名、年龄、性别、职业、是否病残，以及财产多少等上报地方政
①即“古文尚书”。②西汉时，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经皆置博士，凡散逸在民间的先秦旧籍，不为博士传习的，也叫逸书。
十卷。清吴懋清撰。懋清字澄观晚号回溪，广东吴川人。生卒年不详。嘉庆二五年(1810)举人，例援中书科中书衔。懋清著述甚多，此书为徐琪任广东学政时付梓，其自序曰：“犯三不韪欲订毛经，而补序补传，厥罪大矣
色：指美貌。弛：减弱。 用美色来侍奉别人的人，等到容颜衰老，别人对他的感情也就淡薄了。语出《史记．吕不韦列传》：“吾闻之，以色事人者，色衰而爱弛。”《汉书．孝武李夫人传》：“夫以色事人者，色衰而爱弛
读音：Sｈūｆāｑí【综】 清镶黄旗满洲马甲黑子之妻为书发齐氏(260)。又，镶黄旗满洲马甲塞楞泰之妻为书法齐氏(260)，〔书法齐〕似即书发齐之异译。
三国魏曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”后以指年纪虽老，犹有远大抱负。杜甫《赠韦左丞丈济》：“老骥思千里，饥鹰待一呼。”亦作“老骥”、“老马伏枥”。王昌龄《代扶风
十卷。清杨玉绪撰。玉绪字诞斯，安徽桐城(今安徽桐城)人。是书首有玉绪自序，略谓“于当代诸贤著说，随见随录，散者聚，迂者切，晦者显，疑者决，约而能该，脉络接续，故曰述要。”是书分上下截，下截全列经注，上
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1213——1215完颜守忠子。贞祐三年，父太子完颜守忠死，立为皇太孙。同年死，谥冲怀。
格律诗中的七律，每句的节奏通常是上四下三格，这样前后各有两节，有的时候句子的节奏是上三下四或上五下二，其中必有一节被拆开了，故称折腰句。如白居易《答客问杭州》：“大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。”即是