不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。 古代道家主张“无为”、“无欲”保持心灵的纯朴。语出《老子》三章：“不见可欲，使民心不乱。”唐．张廷珪《因旱上直言疏》：“去奇技淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱。”《醒世恒言．李汧公穷邸遇侠客》：“古语说：‘不见可欲，使心不乱。’房德本是个贫士，这般华服，从不曾着体；如今忽地焕然一新，不觉移动其念，把众人那班说话，细细一味，转觉有理。”《石点头．玉萧女再世玉环缘》：“常言不见所欲，使心不乱。韦皋初见玉萧，何尝着意？及至常在跟前行走，日渐长成，趋承应对之间，又不轻佻。韦皋此时这点心花，未免被其牵动。”清．李渔《闲情偶寄．颐养部．节色欲第四》：“‘不见可欲，使心不乱’，常见可欲，亦能使心不乱。”
【介绍】：唐邓州新野人。庾敬休从弟。累官司勋员外郎。宣宗大中元年，自左谏议大夫出为虢州刺史。官至工部侍郎、左散骑常侍。
读音：Ā【综】 或出自少数民族。民国30年(1941年)，国民党军事委员会上尉服务员啊尤朴(62)。亦见《新编千家姓》(73)。云南维西有此姓(444)。现行罕见姓氏。今云南之维西有分布。《
渤海(郡治今河北南皮)人。散骑常侍封恺女，中书侍郎崔览妻。有才识，博学强记。李敷等虽很尊贵，也都要向她请教典故。(，参见《北史》)
宋．陈师道《后山诗注．徐仙书》诗：“肯学黄家元祐脚，信知人厄非天穷。”脚，指汉字笔形中的捺，俗称捺脚。元祐，宋哲宗年号。宋．黄庭坚的书法在元祐年间很有影响，当时人称之为“元祐脚”。后用为咏黄庭坚书法之
【生卒】：831?—896?【介绍】：唐代诗人。杭州馀杭(今属浙江)人，一说苏州吴县(今江苏苏州)人。父为盐铁小吏，家富。咸通中，数举进士不第，入池州刺史幕，辟江西观察使从事。乾符三年(876)，又佐
书名。清刘锡鸿撰。二卷。光绪年间刊行。刘氏曾任光禄大夫，故名。是书所辑奏议、公牍涉及洋务和中外关系文字不少。其中《仿造西洋火车无利多害》等折在当时影响颇大。
十卷。见《刘子》。
在今四川德昌县东南。《新唐书·地理志》：羌良驿“又经阳蓬岭百余里至俄准添馆。阳蓬岭北巂州境，其南南诏境”。古山名。即今四川省德昌县东南安宁河谷山岭。唐天宝末南诏与吐蕃以此分界，吐蕃占其北境，南诏占其南
一作嶓。《书·禹贡》梁州：“岷嶓既艺。”导山：“导嶓冢至于荆山。”导水：“嶓冢导漾，东流为汉。”指梁州境内漾水即汉水上源所出之山。漾水指今西汉水某一支流，古人误以为即汉水上源，故班固、郑玄、《水经》作
原指小的疏忽会酿成大祸，今喻新生的力量开始时固然很小，但有旺盛的生命力和宏伟前途。商朝盘庚在位期间，迁都于殷。针对臣民不安新居的心情，作《盘庚》对他们进行规戒、开导。其中对于贵族、官吏用词更为尖锐和严